Свенцицкая И., Скогорев А. Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых

ОБ АПОКРИФЕ "О СВЯЩЕНСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА"

Этот апокриф стоит особняком среди основной апокрифической литературы раннего Средневековья. Создан он был достаточно поздно в Восточной Римской империи - Византии, в среде людей, близких к иудео-христианству, т. е. тех, кто не хотел порывать с традициями Ветхого завета и стремился доказать, что Иисус был признан Сыном Божиим священниками Иерусалимского храма. Эта версия противоречит всем раннехристианским писаниям, не только новозаветным, но и собственно иудео-христианским: ни в дошедших до нас фрагментах иудео-христианских евангелий (эбионитов, евреев), ни в полемике с этими произведениями ортодоксальных писателей II-IV вв. нет ничего похожего. Содержание апокрифа не связано с новозаветной традицией (за исключением одного упоминания в Евангелии от Луки). Но авторы его не знают и иудейской практики, поскольку полагают, что в синагогах выступали с чтением Библии священники. И при этом в апокрифе подчеркивается враждебность основной массы иудеев к христианству; это может указывать на то, что апокриф был сконструирован в какой-то достаточно узкой группе (авторы его называют себя просто "мы") с целью противопоставить иудаизм Иерусалимского храма современному им иудаизму, который они, впрочем, как следует не знали. Интерес представляет тот факт, что апокриф дошел вместе с "отреченной" - т. е. запрещенной Церковью русской литературой, хотя широкого распространения он не получил. Вероятно, среди переписчиков и переводчиков апокрифов оказались и такие, которые испытывали почтение к храму, давно потерявшему свое реальное значение, и стремились связать с храмом Иисуса.

"Сказание о священстве Иисуса" дошло до нас в сербской рукописи XV в., но, как пишет издатель рукописи Н. Тихонравов, подлинники большинства апокрифов были написаны по-гречески. На Русь они приходили, как правило, в болгарских и сербских переводах {1}. Рассказ о священстве Иисуса встречается еще в одном памятнике конца XVI в. - "Иерусалимском путнике", написанном Даниилом, архимандритом Корсунского монастыря {2}. Сказание дано в сокращенном варианте без заголовка, однако в нем встречается добавление, касающееся отношения иудейских жрецов к Иисусу. Там, в частности, сказано, что после посвящения Иисуса в иерейство иудеи стали Его ненавидеть, хулить, клеветать на него и "отпустили Его из собрания своего", т. е. из собрания жрецов. Это добавление должно было пояснить читателям, почему в новозаветных евангелиях нет упоминания о священстве Иисуса, и устранить противоречие между признанием Иисуса Сыном Божиим (как об этом сказано в апокрифе) и рассказами евангелий о вражде к Иисусу иерусалимского жречества. Правда, причины такого изменения отношения к Иисусу автор добавления не приводит. Осознание необходимости подобного добавления указывает на несоответствие сюжета апокрифа не только Священному писанию, но и традиции, отраженной в другой апокрифической литературе. Однако появление апокрифа о священстве Иисуса в славянском ореале интересно тем, что читатели (и переводчики), жившие в XV-XVI вв., связывали, по-видимому, ветхозаветную и новозаветную историю в единое целое.

Апокриф этот создан явно позднее всех других приведенных в данной книге: авторы пишут, что они получили его из третьих рук ("услышав о нем от других"), поэтому составители и сочли возможным поместить его в самом конце.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Тихонравов Н.И. Отреченные книги древней Руси. М., 1863, т. X.

2. Там же, с 172-173.

О священстве Иисуса Христа

Как записан был Иисус священником {1}:

христианам о признании Господа нашего

Иисуса Христа Сыном Бога Живого

и Святой и Пречистой Владычицы нашей

Приснодевы Марии

В царствование блаженной памяти набожного кесаря Юстиниана {2} жил некий старейшина иудейский по имени Феодосии, который ведом был многим христианам вплоть до самого правителя той страны.

В те же годы жил один христианин, прозываемый Филиппом, ремеслом серебряник.

Будучи с помянутым Феодосием знаком и часто бывая у него в доме, он очень любил этого иудея и без устали убеждал его обратиться в христианство. Наконец однажды названный Филипп сказал тому иудею так:

Что же ты, муж многомудрый, зная, что возвестили нам Завет и пророки о Господе нашем Иисусе Христе, не уверуешь в Него и не перейдешь в христианство? Ведь для тебя не тайна те святые книги, в которых говорится о Господе нашем и Спасителе всего мира; отчего же ты не хочешь принять христианство, признав пришествие Его? Дай лишь себе труд - и ты спасешь свою христианскую душу. Уверуй в Господа нашего Иисуса Христа, не оставайся в неверии - и ты допущен будешь на Суд Вечный!

Иудей же, слыша эти слова от христианина, возблагодарил его за них и так ответил:

Вижу я любовь твою к Богу, из которой стараешься ты ради моего спасения обратить меня в христианство. Знаю что Бог все видит и никакие тайны сердца от Него не скрыты. Поэтому я скажу тебе без хитрости и лукавства всю правду

Вы, христиане, веруете в пришествие Иисуса Христа, которое проповедовали Завет и пророки, и поклоняетесь Ему. И я верую в то же - признаюсь тебе со всею прямотою, как другу, ибо ты мне желаешь спасения и печешься о моем же благе. Но мною владеют человеческие помыслы, и потому не могу я принять христианства, хотя корю себя за это. Ведь, будучи старейшиной в стране Иудейской, я окружен великим почетом и пользуюсь всем тем, на чем зиждется благоустроение этой жизни. Обратившись же в христианство, я все это утрачу. Не бывать мне тогда патриархом Соборной Церкви, не собирать многих податей. Как ни стремлюсь я обрести вечную жизнь, но все же забочусь и о земной и потому не могу перейти в христианство.

В подкрепление же искренности моих слов и в знак моей к тебе любви я расскажу о том, что произошло среди иудеев, но скрыто было от всех. Ибо вот еще откуда я знаю, что Христос, Которому вы, христиане, поклоняетесь, есть Тот, о Ком возвещали Завет и пророки.

Со времени построения храма в Иерусалиме обычай предписывал иудеям приставлять к храму двенадцать священников {В греческом оригинале правильное число - 22, согласующееся с количеством букв в древнееврейском алфавите и богодухновенных книг в Ветхом завете (по иудейскому канону).}, ибо таково число наших письмен и число книг Божиих. Имя же каждого из тех священников вместе с именами его отца и матери заносили в книги. И когда один из священников умирал, оставшиеся на общем совете избирали вместо покойного священника нового, дабы соблюсти число двенадцать. А в книгах делали запись: сего дня умер священник, сын такого-то и такой-то, и общим советом был вместо него поставлен священник имярек, сын такого-то и такой-то. Это был давний обычай в стране Иудейской.

И вот в тот год, когда Иисус не начал еще обращать Иудею и учить веровать в Него, случил ось так, что умер один из этих двенадцати священников, но кого ни приводили, предлагая назначить взамен покойного, ни один не оказался достоин, и прочие бранили его, считая, что ему недостает ума, ибо истинный священник обязан быть мудрым и отличаться простым и добрым нравом.

Так они перебрали многих, однако никого не признали пригодным, а других уже и искать было негде. Тогда встал один из совета и сказал: "Те, которых вам предлагали, недостойны были священства. Выслушайте же меня, и я укажу вам человека, который заменит покойного. Ибо я знаю, что никто из вас не возразит против моего выбора". И попросили его назвать имя того, кого он мыслит поставить вместо покойного священника, и он сказал: "Это сын плотника Иосифа, Иисус, Который, правда, юн телом, но слова, жизнь и обычаи Его благи. Это, полагаю, ясно как день и вам, и всем жителям Иерусалима".

Вняли этим словам остальные священники и решили одобрить выбор Иисуса, согласившись, что Он достоин священства как никто иной. Некоторые, впрочем, говорили, что Он не из колена Левия, но из колена Иуды, полагая Его сыном Иосифа, который, как думали иудеи, был из племени Иуды, а не Левия. И подтвердили это все и из-за того только не хотели допустить Его до священства. Однако назвавший Его священник ответил: "Род Его смешанный - ибо когда нам еще не был дан закон, при Аароне-первосвященнике, перемещались оба племени. Отсюда и вышел Иосиф". И как только он сказал это, прочие приняли названного им и на общем совете единодушно согласились назначить вместо покойного священника Иисуса.

Но, храня древний обычай записывать в книгах вместе с назначенным также отца и мать Его, они решили позвать родителей Иисуса и выяснить, сын ли им Тот, Кого они избрали. Тогда назвавший Его священник сказал, что отец Его, Иосиф, умер, а жива одна лишь мать. И положили они послать за Его матерью и спросить, если Он сын и как имя мужа ее, от которого она родила Иисуса. На том все и сошлись.

И вот позвали мать Иисуса и сказали ей: "Священник имярек, сын такого-то и такой-то, умер, и хотим мы вместо него поставить сына твоего Иисуса. Обычай же таков, что должны мы записать не только имя того, кого назначаем священником, но и имена его отца и матери. Скажи, твой ли это сын, ты ли родила Его?" Мария же им отвечала: "Да, Иисус мой сын, и я твердо знаю, что я Его родила. Это подтвердит вам всякий, будь он мужского или женского пола, кто был при рождении Иисуса. Но поверьте, если можете, что нет у Него отца на земле. Ибо, будучи девою, не во сне, но наяву увидела я ангела Божия в Галилее, который прислан был ко мне с благой вестью, что рожу я сына от Святого Духа, и назвать Его повелел он Иисусом. И вот я, дева, зачала Иисуса - и, родив Его, до сего дня девою же осталась".

Тогда приказали священники привести доверенных женщин и повелели им тщательно исследовать, дева Мария или нет. И те, осмотревши тело ее, признали и сказали по правде священникам, что непорочна Мария, чей сын - Иисус Христос. Явились также женщины, которые были при рождении Иисуса, и подтвердили, что видели все своими глазами. И подивились священники, слыша такие слова от Марии и других женщин, которые свидетельствовали, что именно она родила Иисуса. И твердо сказали ей: "Мария! Угодно нам назначить сына твоего священником, и хотим мы из твоих уст услышать, кто Его отец, дабы под этим именем Его внести в книги. Как ты нам скажешь, так мы Его и запишем". Она же ответила им напрямик: "Как возвестил мне ангел Божий, что рожу я сына Божия, так оно и случилось. Тот, Которого я родила, есть сын Божий и сын мой, а я зовусь Марией и доныне непорочна". Услышав это, взяли священники книги и написали в них так: "Сего дня умер священник имярек, сын такого-то и такой-то, и вместо него нашим общим изволением поставлен священником Иисус, Сын Бога живого и девы Марии".

Книги эти были сохранены иудеями и в дни разорения Иерусалима, когда их перенесли и спрятали в Тивериаде, в тайном месте. Немногие лишь посвящены в это в племени нашем; в их числе и я, как старейшина Иудейский, не только из Завета и через пророков знаю, что Христос, Которому вы, христиане, поклоняетесь, есть Сын Бога живого, явившийся на землю для спасения мира, но и из этих книг. Они же и по сей день лежат в Тивериаде.

Выслушал христианин этот рассказ иудея и, преисполнясь святым рвением, воскликнул: "Сей же час уведомлю об услышанном от тебя благочестивого нашего кесаря, чтобы послал он в Тивериаду найти те книги и изобличить лживость иудейскую!" Иудей же христианину ответил: "Зачем ты хочешь погубить свою душу, передав это кесарю? Это ли то благо, о котором ты печешься? Ведь если об этом узнают иудеи, будет между ними раздор великий и многие смертоубийства. Завидев же посланных за книгами, зажгут иудеи то место, где они лежат, и напрасны будут все труды ваши, ибо, пролив много крови, вы не достигнете желаемого. Я же доверился тебе, как другу, чтобы ты понял, что не по недомыслию не обращаюсь я в христианство, но стремясь сохранить для себя почести и достаток".

Внял христианин словам иудея и, признав его правоту, не открыл услышанного благочестивому кесарю Юстиниану - чтобы, преисполнясь святым рвением, тот не совершил кровопролития. Однако он поведал об этом многим своим друзьям и мудрецам.

Мы же, услышав об этом от других, которым сообщил Филипп, немало потрудились, стараясь дознаться, верно ли сказанное тем иудеем о священстве Иисуса и есть ли запись о том в книгах. И обнаружили свидетельство Иосифа {3}, а также и Евсевия Памфила, который не единожды поминает Иосифа в книгах о начале Церкви и прямо говорит, что Иисус входил в храм и служил со священниками. Первым же, кто сообщает это, был Иосиф, современник апостолов.

А еще мы постарались найти подтверждение этим словам в Священном Писании - и обнаружили в Евангелии от Луки, что вошел Иисус в синагогу, и подали Ему читать книгу пророка Исайи, и начал Он читать то место, где написано: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня". И подумали мы, найдя эти слова в Евангелии, что если бы не имел Иисус сана священника, не дали бы Ему читать книги вслух перед всем народом {4}, ибо у нас, христиан, тоже не дают в церкви читать перед людьми святые книги кому угодно из мирян.

И вот я, прочтя написанное у Иосифа и у Луки, понял, что не лгал иудей Феодосии христианину Филиппу, но, доверясь ему, как другу, сказал скрытую иудеями правду об Иисусе Христе, Господе нашем, Которому да будет слава во веки веков. Аминь.

Часть IV. АПОКРИФ ОТ ИИСУСА

Кто я для вас - наставник, друг, пророк ли?

Открою вам, Мной избранные, тайну -

Я Божий Сын - не больше и не меньше.

Пусть кто-то назовет Меня безумным

И обвинит во лжи и богохульстве.

Отец и Я - одно. Едины Духом.

Во Мне Он - Я в Нем. Мы неразделимы.

Для всех Я плотник. Просто сын Марии.

Что путного-то ждать из Назарета?

Ведь если что-то в мире и родится,

Достойное хоть толики вниманья,

То где-то далеко - никак не рядом.

Давно известно правило такое -

В отечестве своем не быть пророком.

Мне помнится: еще в далеком детстве

Открылась сердцу трепетная тайна,

Что не от мира Я сего рожденный

И Путь Мой на Земле начертан Богом.

С тех пор все дни, отмеренные Свыше,

Я проводил в молитвах и раздумьях,

До времени Себя не открывая.

Мне с детства стало больно очевидным,

Что мир, во зле погрязший и в раздорах,

В неведенье слепом и раболепстве,

Не должен быть таким прискорбно жалким.

Но люди, что вокруг, - в своих заботах,

Понять Меня не только не сумели,

Но объявили даже сумасшедшим.

Прослышав про пророка Иоанна,

Крестившего народ на Иордане,

О Царствии Небесном возвещая

И о приходе нового Мессии,

Я понял разгорающимся сердцем,

Что пробил час великого свершенья -

И суждено теперь родиться в Духе.

Войдя с молитвой в воды Иордана

Принять обряд Иоаннова крещенья,

Я тотчас странной легкостью отметил

Сошествие в Меня Святого Духа.

Незримая доселе Нить Господня

Вдруг засветилась вся и стала явью,

А Иоанн изрек: «Се Сын Господний».

Как только Божий Дух сошел Мне в тело,

Растекшись по нему живой свободой,

Глас Божий повелел идти в пустыню

И там в посте и ревностных молитвах,

Подвергнувшись суровым искушеньям

Не кем-нибудь - самим же сатаною, -

Искать с Отцом прямого единенья.

И первое, что предложил Мне дьявол,

Используя Божественную волю,

Немедля обратить хлеба в каменья,

Насытив человеческое стадо

Заманчивыми благами мирскими.

Но Я ему, не мешкая, ответил -

Жив человек не только плотской пищей.

Однажды, стоя на горе высокой,

Мне дьявол предложил все царства мира,

Чтоб Я один - жестокостию власти

Повелевал народами слепыми,

На что Я искусителю ответил:

Уйди, Я только Богу поклоняюсь

И лишь Ему во всем служить намерен.

Еще одно слепое искушенье

Я испытал уже в Иерусалиме.

Там на высокой храмовой площадке

Мне: «Бросься вниз!» - воскликнул чей-то голос,

В надежде, что, свидетельствуя чудо,

Толпа Меня, увидев невредимым,

Сочтет тотчас искусным чародеем.

И только после громких искушений,

Сомнений тяжких и нелепых страхов

Во Мне душа Господняя открылась -

То нечто, вечно бывшее со Мною,

Но до поры укутанное чем-то

И больно не дающее покоя

Неполнотой Божественного чувства.

Ничто в нас так настойчиво не просит

Из века в век, из года в год родиться,

Как то, что называется душою.

Не той душою, что понятна многим, -

Слезливою и падкою до чувства,

До мелочных и трепетных желаний,

А истинной душою - что от Бога.

Разгулом мыслей, чувств и бурной страсти

Совсем приглушен, словно похоронен.

А надобно его вовсю услышать -

До боли, до пронзительного нечто,

Которое б всю жизнь перевернуло

И заново заставило б родиться.

То самое пронзительное нечто

Есть Божий Дух, вливающийся в тело,

Сочащийся сквозь мрачные оковы,

Ломая мертвый груз тысячелетий.

А прошлое - невиданным оскалом,

Вгрызаясь в душу прежде, чем исчезнуть,

Рождает непридуманные страхи.

Как псы из бесконечных подворотен,

Они готовы заживо загрызть в вас

Стремление к Божественному Свету.

А вслед за ними полчища соблазнов

Толкают вас в обыденность мирскую,

И главное сомнение приходит -

Сомнение в существованье Бога.

И наконец в невиданном смятенье -

В терзаниях ума, в боязни смерти,

Когда одно лишь хочется - исчезнуть,

Мелькает мысль - отдаться в руки Бога,

И сразу удивительная легкость

Блаженством растекается по телу,

И страхи вмиг куда-то исчезают.

И тут же потрясенное сознанье

Становится немало удивленным,

А первое проснувшееся чувство -

Что Мир един и ты Его частица

Нетленная, согретая Любовью,

Что лишь Любовь, Любовь - всего основа,

И Вечность простирается повсюду.

Внутри - невероятная свобода,

Свобода от условностей и страхов,

От лжи, от лицемерия, от скверны,

От вычурных желаний и сомнений,

От рабских и возвышенных порывов.

Что наконец - рожденье состоялось.

Теперь я был, как есть, в руках Господних.

Его тепло и чуткое вниманье

Все существо Мое наполнили Любовью.

Бессмертия нектар, вливаясь в тело,

Ввергал всю плоть Мою в Единство Мира,

И каждое страдание людское,

Рожденное невежеством и страхом,

Во Мне будило море состраданья.

И с той поры, движимый состраданьем

И волей непреклонною Отцовой,

Я ясно осознал Свое служенье

И поприще грядущее земное.

А потому вам, избранные Мною,

Открыл Себя как Сына Человека,

Ведущего вас в Царствие Господне.

Так стали Мне пронзительно понятны

Слова ветхозаветного Исайи

О Мессии грядущем, что в страданьях,

Отверженный за правду и гонимый,

Принявший на Себя грехи людские,

Безмолвно принял смерть, всех вас спасая.

Вот эти откровения Исайи:

Кто поверит слышанному нами?

И кому открылась сила Яхве?

Он перед Ним взошел, как росток,

Как побег из корня в земле сухой.

Не было в Нем ни вида, ни величия,

Что к Нему влекли бы,

Ни благоволения, что пленило бы нас.

Презираем и отвергнут людьми был Он.

Муж скорбей, изведавший мучения.

И как человека отверженного

Мы ни во что ставили Его.

Он же взял на Себя наши немощи

И понес наши болезни.

Думали мы, что Он поражен,

Наказан и унижен Богом,

А Он изранен был за грехи наши

И мучим за беззакония наши.

Он принял на Себя кару для спасения нашего.

И ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали как овцы,

Каждый своею дорогой,

Но Яхве возложил на Него грехи наши.

Истязаемый, был Он покорен

И в муках не отверз уст;

Как агнец, ведомый на заклание,

И как овца перед стригущими ее - безгласна,

Так и Он не отверзал уст Своих.

Вы ждали от Меня благих поступков,

Сухого мессианского величья

И дерзких шумных выпадов ко власти,

А потому законно возмущались,

Когда общался Я совсем на равных

С блудницами и мытарями злыми,

Погрязшими в грехах и сквернословье.

И невдомек вам было, что нуждались

Они в Господнем слове много больше,

Чем те, кто соблюдал себя пристойно,

Но был далек от Господа безмерно.

Ведь нужен врач не тем, кто прозябает

И излучает праздное довольство,

А тем, кто в этот час серьезно болен.

Мне ставится в упрек благоволенье

И к женщинам, особенно к Марии.

Да, женщине значительно труднее

В своей природе тесно слиться с Богом,

Но если это все-таки свершится,

То сила этой связи колоссальна -

Тут просто меркнут карлики-мужчины.

Потом все упоительно пленялись

Моими чудесами исцеленья,

Которые творил Я Божьей волей.

Физические немощи сдавались

У тех лишь, кто, в Мою поверив силу,

Не допускал и толики сомненья

В Божественном ее происхожденье.

Но главное - Я дал вам путь кратчайший

В стучащееся Царствие Господне -

Путь сердца, открываемый молитвой,

Путь абсолютной преданности Богу,

Земной путь покаянного смиренья,

Творимый Божьим Духом неустанно

В нетленном храме вашего же тела.

Готовые пойти за Мною следом

Без колебаний, робости и страха,

К вам обращаюсь: - Будьте совершенны,

Как совершенен ваш Отец Небесный!

И никаких поблажек, послаблений,

Тревожной суеты и компромиссов

На выбранном Пути иметь не должно.

Входите только тесными вратами.

Находят их немногие, но знайте:

Лишь узкий путь и долгое терпенье

Приводят прямо в Царствие Господне.

Широкие ж врата ведут в погибель,

Но многие в них путь свой устремляют

И следуют пространною дорогой.

Широкая дорога - это, впрочем,

Не только путь безбожников отпетых,

А тех, кто фарисейскими речами

И постными кривляниями в храме

Пытаются умилостивить Бога

И в Царствие Господнее проникнуть,

Не поступившись благами мирскими.

Всех вас, кто бдит и чутко внемлет слову,

Я призываю стать к вратам заветным.

И если вы все сказанное Мною

Как откровенье примите Отцово

И будете не головой, а сердцем

Готовы без сомнения исполнить,

Откроется вам узкая дорога.

Во-первых, оставляю вам молитву.

Она и есть - прямое обращенье

К Небесному Отцу без многословья.

Но не молитесь так, как лицемеры,

Что в синагогах и на перекрестках

Прилюдно изливают свои речи.

Молитесь втайне - искренной душою.

Молитесь за закрытыми дверями,

Молитесь тихо и немногословно,

И будете услышаны Всевышним.

Всевидящий Отец прекрасно знает,

В чем каждого нужда, и не замедлит

Воздать ему положенное Свыше

Без вашего на то напоминанья.

Сумейте уловить открытым сердцем

Глубокий смысл предложенной молитвы.

А главное - безропотная сдача

В Отцовы руки, сдача без условий,

И искренняя воля к единенью -

Без этого молитва вмиг мертвеет

И станет бесполезным ритуалом.

Молитесь так:

Отче наш, который на небесах,

Да святится имя Твое,

Да придет Царство Твое,

Да будет и воля Твоя

На Земле, как на небе.

Хлеб наш насущный дай нам сегодня

И прости нам долги наши,

Как и мы прощаем должникам нашим,

И не вводи нас в искушение,

Но избавь нас от лукавого,

Ибо твое есть Царство и сила

И слава вовеки.

С Отцом общайтесь в сердце ежечасно:

Отец Небесный, я Твой сын заблудший,

Рожденный и воспитанный Тобою,

Но в ревностном неведенье своем

Тебя забывший в праздничных утехах,

В мирских заботах, в суете бездумной,

К Тебе я обращаюсь, Отче Славный,

Как сын, свое сыновство осознавший.

Пусть имя несравненное Твое

Светится и пребудет в нашем сердце

И приобщит нас к тайне Мирозданья,

Которой Ты владеешь безраздельно,

Вернет нас, по неведенью заблудших,

На выстланную Истиной дорогу,

Что в Царствие Твое ведет нас, смертных.

Мы ждем, чтоб Ты навеки воцарился

Во всем Своем раскрывшемся Творенье,

Став нашим долгожданным Господином.

Да будет лишь Твоя Святая Воля

И на Земле, как в Царствии Небесном,

И станем мы послушными рабами

В своей сыновней преданности Богу.

Дай хлеб нам наш насущный на сегодня

И столько, сколько посчитаешь нужным.

День завтрашний в руках Твоих всецело -

О нем заботы вовсе не имеем,

Как птахи малые, щебечущие в небе.

Вся наша жизнь, как зернышко Творенья,

Тебе принадлежит, Отец Небесный.

Прости, Отец, нам, грешным, долг сыновний,

Который мы Тебе нечасто платим.

Но пробил час - прозренье наступает.

Мы должникам своим грехи простили

И осознали грех перед Тобою -

Огромный грех, сравнимый разве с ночью,

В которой свет, того гляди, забрезжит.

О, Отче славный, не вводи нас, грешных,

Подчас во искушение слепое,

Где властвуют гордыня и желанья,

Гнездятся где лукавого проделки,

Звериными гримасами играя.

Избавь нас от лукавого, о, Отче,

Детей своих послушных, но упрямых.

Отец наш милосердный и всесильный,

Тебе принадлежим душой и телом.

Любви Твоей не принявшие сразу,

Теперь храним Ее как драгоценность

И отвечаем искренней любовью,

Зажженною навеки в нашем сердце

Тобой - наш Властелин и Охранитель.

Второе. Надо бодрствовать все время,

Чтоб каждое движение сознанья

Пред вами было каждое мгновенье.

Не допускать, чтоб мысли и желанья

Тревожным пленом вас одолевали,

А коль случится все-таки такое,

Сердечную молитву сотворите.

И в-третьих - все греховные позывы,

Греховные желанья и поступки

Лечите покаянием немедля.

Не допускайте тяжести греховной

Осесть глубоко, замутняя душу,

И каждое мгновение сознаньем

Умейте видеть все, что вы творите.

А ко всему - смирение и ровность.

На гнев любой, на зло и на насилье

Ответ один - смиренная улыбка.

Молитесь за того, кто вас обидел,

Кто ненавидит вас и проклинает,

Тогда смирение, отнюдь - не слабость,

А сила, укрепляющая дух ваш.

Пусть неудачи, радости и скорби,

Удачи, поражения, потери

Не поколеблют ваше равновесье,

Не всколыхнут эмоциями душу,

Заставив петь, негодовать иль плакать -

Так все, в конце концов, в руках Господних

В огромную победу обратится.

Ни ближних не судите, ни далеких -

Сучок в чужом глазу, бесспорно, виден,

Но в собственном бревно едва ль заметишь,

Пока сознаньем внутрь не обратишься

И не увидишь суть своих ошибок.

Не мерьте мир неведения мерой,

Откройте прежде истинную душу.

Не поощряйте грех прелюбодейства

И прочие нечистые соблазны.

И не клянитесь ни Землей, ни Небом,

Ни головою, ни детьми своими,

Поскольку все воистину вершится

В руках Господних, по Господней воле,

А потому - что должно, то и будет.

Кто жизнь свою, как есть, сберечь намерен,

Ее он потеряет непременно.

А тот, кто жизнь ради Меня положит,

Тому Отец жизнь вечную дарует.

Оставьте жизнь суетную немедля,

Берите крест и следуйте за Мною -

И по делам вам Господом воздастся.

Когда нечистый дух из дома изгнан,

Дом выметен и прибранный, но пуст,

То тот же дух с компанией зловещей

Вернется в дом - и горе той душе,

В которую компания вселится.

А потому - очищенную душу

Немедля Божьим Духом наполняйте.

Пока гнездится в вас сама гордыня

И Богом необузданная воля,

Стремящаяся быть, владеть и царствовать,

Вам с Духом Божьим век не породниться.

Лишь «я» в своем неведенье упрямом

Грустить, негодовать и лгать способно,

Собою подменяя волю Божью.

В молитвах чистых и сердечном бденье,

В смирении святом и покаянье

При абсолютной преданности Богу -

Ваш Путь нелегкий, политый терпеньем.

А если вас уныние настигнет

И что-то поколеблет вашу веру,

Глядите - то лукавого проделки.

Я дал вам Путь прямого единенья

С Отцом Небесным. Следуйте немедля!

Оставьте мир покойников смердящих,

Решитесь на духовное рожденье,

Оставьте все мешающее Делу!

Коль близкие мешают - их оставьте!

Ищите братьев родственных по духу.

Не думайте, что Я пришел нарушить

Закон или послания пророков,

Напротив - Я пришел сие исполнить

И вас направить нужною стезею,

Ибо ничто не станет из Закона,

Пока все не исполнится до йоты,

Пока Земля и Небо не сольются.

Я сею Слово Божие меж вами,

А примется Оно или зачахнет,

Зависит целиком от вашей воли.

К одним немедля сатана приходит

И это Слово тотчас похищает.

Другие Слову вроде бы внимают,

Но грязнут все ж в заботах и соблазнах.

А третьи Слово с радостью и рвеньем

Приемлют, и, казалось бы, всем сердцем,

Но, повстречавши трудности и скорби,

В непостоянстве вдруг охладевают.

Лишь движимые Волею Господней

Приносят плод воистину обильный

И сеют Слово Божие повсюду.

Остерегайтесь лживых фарисеев

И книжников сторонитесь лицемерных.

Слова верны их, но поступки - лживы,

А потому все сказанное ими

Как есть мертво и не пробудит душу.

Я дал сему кичащемуся сброду

Размашистую отповедь прилюдно.

Пороком лицемерия закрывшим

Путь в Царствие Небесное тем людям,

Которые к тому имеют жажду.

Топчась у вожделенного порога,

Вы так и не открыли Врат Господних,

А всем входящим двери заслонили.

В безумной жажде новообращенья

Вы ищите доверчивую жертву

И в крепкой паутине сладкоречья,

Лишенного Божественного Духа,

Впиваетесь в нее смертельной хваткой,

Из сердца изгоняя Милость Божью,

И делаете вмиг рабом геенны.

О горе вам, «благие» лицемеры,

Платящие исправно дань мирскую,

Но начисто забывшие о долге

Небесному Отцу. О Нем лишь всуе

Упоминаете в своих молитвах

И красочных церковных ритуалах,

Лишенных искры преданности Богу.

Снаружи вы чисты и благоверны,

Но в помыслах своих и начинаньях

Полны невоздержания, и алчность

Гнездится в вашем высушенном сердце,

А посему во всех своих деяньях,

Отцеживая мелкую букашку,

Вы целиком глотаете верблюда.

Вы словно подновленные гробницы -

Красивые снаружи, но по сути -

Полны костей и всяческого хлама.

Обманутые люди почитают

За праведников вас, и невдомек им,

Что черви лицемерия взрастили

Внутри вас беззаконие сплошное.

Хотите вы от Бога откупиться

Обрядами и мертвыми дарами,

А людям, жадно ищущим спасенья,

Внушаете, что ключ от Врат Господних

У вас - (куда надежнее?) - хранится

И только вы владеете секретом,

Как подвизаться в Царствие Господне.

О, горе, фарисеи, вам и книжникам,

Что строите гробницы для пророков

И памятники праведным блюдете,

Что не пролили б кровь посланцев Бога.

На деле же - кровь праведников Божьих

Лежит на вас, змеиное отродье!..

Не как судья Я послан был на Землю

Отцом Моим, а послан как Спаситель,

Чтоб верующий всяк обрел спасенье,

Жизнь Вечную, нетленную имея.

До той поры, пока Земля во власти

Страдания и смерти, - горе людям.

Бессмертие - вот истинно лекарство.

А Суд Господний исподволь вершится,

Не судится лишь верующий в Сына

И в Свет, который Он низверг на Землю.

А те, кто тьму всех больше возлюбил

И темные дела свои справляет,

Собой уже наказаны стократно,

А Страшный суд лишь довершит се дело.

Я бросил в мир Божественное Пламя,

Чтоб заразить всех жаждущих Любовью.

Ее всесокрушающая поступь

Дух Истины пробудит в вашем сердце,

И каждый, кто отважится на подвиг, -

До той поры, пока не вспыхнет пламя,

Отцом и Мною будет охраняем.

Вам, избранные Мной, гореть, доколе

Весь мир не вспыхнет Пламенем Господним,

И каждый, кто предстанет перед Богом,

В Огне том иль очистится, иль сгинет.

А всем, кто будет спрашивать о сроках,

Отцовыми словами отвечайте:

Готовы будьте каждое мгновенье!

Лишь те, кто без сомнения со Мною,

Кто рядом и внимает чутко слову

Мной сказанному - посланному Свыше,

Готовые немедленно собраться

У тесных врат, стремительно ведущих

Путем кратчайшим в Царствие Господне,

Лишь те Огнем Божественным хранимы.

А те, кто у широких врат столпился,

Кто ищет хитроумные лазейки,

Кто неуемен в страсти и в желаньях,

Кто царственно купается в гордыне,

Кто лицемерит пред Отцом и Мною,

Кто слову Моему никак не внемлет,

Тех ждет конец воистину ужасный.

Но самый тяжкий грех во Всей Вселенной

Падет на тех, кто, силясь в тщетной злобе,

На Божий Дух хулою разразится

Иль выскажет сомнение слепое

В фактическом Его существованье.

И горе тем, кто дьяволом подзужен,

Сказать такое все же соблазнится.

О горе вам, погрязшие в разврате,

В братоубийстве, лжи, жестокосердье,

В невежестве и бесконечных склоках, -

И нет тому ни капли оправданья.

О горе вам, кто в праздности животной

Моим словам нисколечко не внемлет

И нас с Отцом хулою одаряет.

И каждому из грешников лукавых

При жизни справедливое воздастся -

Кому-то в неудачах и болезнях,

Кому-то в страхах и душевных муках,

А кто-то вовсе разума лишится.

Всех, не сумевших знак понять Господний,

Ждет впереди ужасное посмертье.

Пришествие Мое на эту землю

Не принесет покоя стадным людям.

Не мир пришел Я бросить в их обитель,

А горечь, разделения и войны.

Не приторная речь - Мое оружье,

А Меч-Огонь, разящий беспощадно

Все лживое и должное исчезнуть.

Я этот Меч вложу в сердца живые

Мной избранных и Господом хранимых.

Они-то, возгораясь Духом Божьим,

И станут, наконец, той грозной силой,

Которая планету взбудоражит -

Народы, страны, равно как и семьи,

Разделит на враждующие станы.

И в этом нескончаемом бедламе

Слова уже не возымеют силу.

На разных языках всяк говорящий,

Лелея только алчущее «эго»,

А если и клянется словом честным,

То только чтобы враз его нарушить.

А кто-то в этой кутерьме жестокой

Способен будет и на ликованье -

Безумное и полное разврата.

А кто-то в вечно мрачном опьяненье,

Стараясь окончательно забыться,

Вдруг, проклиная все на белом свете,

Накинет петлю скользкую на шею.

Иные же, в фальшивых поклоненьях

Под страхом смерти к Богу обратятся -

Начнут грехи свои ничтожные замаливать,

Чтоб выторговать у Него спасенье.

Но не дождавшись нужного ответа,

Хулой последней в Небо разразятся,

Тем самым довершив свое паденье.

А избранные Мною, сокрушая

Огнем-мечом пылающего сердца

Все лживое и низкое на свете,

Стоят скалою твердой, неприступной

В бушующем страстями океане

И, сохраняя подлинную ровность,

Свет Истины в немногих зажигают.

Они, в ком Дух Господний возгорится,

В молитве, что из сердца, неустанной,

В смирении и праведности строгой,

Найдут себе надежную защиту

Средь хаоса и сумрака слепого,

И под Господним неусыпным оком,

Все претерпев, в конце концов - спасутся…

А помните, три верные собрата,

Как вы к Великой тайне прикоснулись?

Во время Моего Преображенья

Вам довелось воочию увидеть,

Как бренное страдальческое тело,

Охваченное Пламенем Господним,

Становится божественно нетленным.

Поток невыразимого блаженства,

В котором мелкой дрожью трепетали

Все клеточки проснувшегося тела,

Соединив безмерною Любовью

Меня с Отцом и с Царствием Господним,

Вобрал и вас в неведомое Пламя,

Сменяя страх невиданным восторгом.

И тут во Мне прозрение случилось,

То знак был подан Царствия Господня -

Грядущего пришествия на Землю

Меня во всем могуществе и силе -

Вершить, трубя, суд праведный и скорый -

Людские судьбы в Пламени Господнем.

И отделить все плевелы от зерен.

Вам, избранные Мною, открываю

Грядущего тяжелую картину,

Которая случится непременно

Пред тем, как вновь сойду на эту землю.

Прислушайтесь к словам Моим всем сердцем -

Лишь слух сердечный уловить способен

Всю глубину поведанного Мною.

Во-первых, берегитесь, чтобы кто-то

Под именем Моим в миру ходящий,

Вас не прельстил коварными речами,

Способными разрушить вашу веру

И обратить стремление Господне

В стремление служения маммоне

И прочим сатанинским интересам.

Вам скажут, что любовь дана в награду

От Господа и пользоваться ею

Вам надобно, сливаясь тесно плотью,

Намеренно забыв сказать при этом,

Что плотская любовь для зарожденья

Лишь новой плоти, а не для забавы,

Что разжигает дьявольскую похоть.

Вам скажут также именем Господним,

Что для того, чтоб истинная вера

Торжествовала, надо непременно

Пойти с мечом на братьев и соседей

И, захватив истерзанные земли,

Держать в повиновении и страхе

Детей и жен, оставленных мужьями.

Другие же - от имени Христова

Засыплют чудесами исцеленья,

Знамениями разными одарят,

Чтоб соблазнить легко- и маловерных.

И всякий обольщенный непременно

Становится противником Господним,

От Царствия безмерно удаляясь.

Иные соблазнители найдутся

И призовут вас громкими речами

Под праздничные траурные марши

Без колебаний кесарю отдаться,

Поставив государство выше Бога,

Стать винтиком послушным в механизме,

В котором правят ложь и лицемерье.

Что будет зваться церковью Христовой -

Труп Истины, которая от Бога,

А правильное внешне духовенство

Погрязнет в лицемерии и букве,

И лишь в душе подвижников немногих,

Мной избранных, дух Истины пребудет.

Весь мир в вертеп торговый обратится -

Единственною мерой станут деньги.

Понятия о совести и чести

В их звоне незаметно растворятся,

А каждый, кто о них когда-то вспомнит,

Отмечен будет жадною толпою

И изгнан из пирующего стада.

Придет пора, и в бесконечных войнах

Погрязнет мир, но вы не ужасайтесь -

Так должно быть, сие неотвратимо

И входит в план Господний изначально.

Сей план не есть Господняя жестокость,

Он мог, в конце концов, не состояться,

Будь человечество не так упорно

В своем невежестве и отрицанье Бога.

Не только войны - голод и болезни

Обрушатся на головы народов.

Устав от бесконечных войн и распрей,

Земля местами сильно содрогнется -

Стряхнуть с себя людские нечистоты,

Тем самым указуя маловерным,

Что мир един и плоть его - от Бога.

Наступит несравненное раздолье

Для магов, колдунов и лжепророков,

А некоторые (шумно или тихо)

Вам именем Христовым назовутся.

Несчастные, прельстившиеся ими,

Поверившие в мед увещеваний,

Обречены на скорую погибель.

Предательство родится повсеместно,

А ненависть своим сильнейшим ядом

Отравит искалеченные души,

И по причине страшных беззаконий

Любовь во многих вовсе охладеет.

Вам, избранные Мною, надо помнить:

Лишь претерпевший до конца - спасется.

И в это ужасающее время,

Всех молвить слово Истины посмевших,

В чьем сердце пребывает Дух Господний,

Животная толпа возненавидит.

А палачей услужливые руки

Подвергнут их мучениям и пыткам

И медленную смерть принять заставят.

И вдруг - среди стенания и скорби

Померкнет солнце, свет луны померкнет,

С небес падут стремительные звезды

И силы поколеблются земные.

О дне и часе грозного свершенья

Никто не знает - лишь Отец Небесный

Сей Тайною Великою владеет.

А потому - в смиренье и молитвах,

В сердечном покаянии и бденье

Готовы будьте каждую минуту

К пришествию поруганного Сына

И ангелов Моих, громоподобных,

Для жатвы человеческого поля

И отделенья семени от плевел.

И в этой жатве истинное семя

Составят только избранные Мною

Да праведники, внемлющие Слову,

Очищенные Пламенем Небесным.

Они - все претерпевшие без стонов,

Без пагубных сомнений в Воле Божьей

Войдут немедля в Царствие Господне.

Другие же - в количестве несметном,

Творящем беззакония, соблазны,

В неверии погрязшем и разврате, -

Составят вместе дьявольское семя,

Которое, как плевелы сухие,

Сгорит бесследно в Пламени Небесном

С стенаньями и скрежетом зубовным.

Все, что Я дал вам, бережно храните

И донесите жаждущим свободы,

Но берегитесь, ибо те же люди

Вас предадут, Мое услышав имя.

И не заботьтесь, что сказать в ответ им.

В судилищах и сборищах позорных

В вас Божий Дух заговорит открыто.

Не бойтесь тех, кто убивает тело,

Души убить они не в состояньи.

Остерегайтесь тех, кто может душу

И трепетную плоть в геенну ввергнуть,

И предоставьте жизнь свою всецело

Отцовой воле, ибо лишь один Он

Все ваши нужды зрит и разумеет.

Предстанет пред Отцом Моим Небесным,

А от Меня отрекшийся прилюдно

Мной пред Отцом Моим отвергнут будет.

Кто мать свою или отца возлюбит

Сильнее, чем Меня, - любовью сына,

Тот не достоин Моего вниманья.

Я - жизни Хлеб. Ко Мне всяк приходящий

Не ощутит ни голода, ни жажды.

Я накормлю вас собственною плотью,

Которую отдам, и очень скоро,

За то, чтоб жизнь вовек торжествовала.

Тогда, в момент Моей телесной смерти,

Бессмертья Дух пространственный родится.

Сие услышав, многие их близких

Меня покинут, разочаровавшись

В своих мечтах о Царствии грядущем,

Со Мною во главе - они ж у трона.

И близкие из близких усомнятся

В словах Моих и твердых обещаньях

В Жизнь вечную дорогу указать им.

К вам, до сего момента не понявшим,

Что Я и есть - Путь, Истина и Жизнь,

Слова Мои Я снова обращаю,

Ибо опять сбывается Писанье,

Что мир Творца же своего не принял.

Лишь тем, кто принял - коих очень мало, -

Он дарит власть стать чадами Своими.

Все, что есть Я - слова Мои, поступки

И преданность Отцу без оговорок, -

Путь Истины, в Жизнь вечную ведущий.

И нет других затейливых секретов

И скорых, чудодейственных рецептов

Познать Творенье Божие в Единстве,

Любви и Бесконечности щемящей.

Но даже вы, Мной избранные, в целом,

Уверены, что - полностью со Мною,

Однако пресловутая гордыня,

Питающая алчущее «эго»,

Вас заставляет двигаться с оглядкой,

То погружая в мрачные сомненья,

То в прошлое внезапно возвращая.

Чтоб поразить коварную гордыню,

Заставить «эго», умалясь, исчезнуть,

Проникнитесь единством Мирозданья,

Любите сердцем вашим все живое

Во всей его Божественной природе,

Не унижайте братьев наших меньших

И будьте милосердными друг к другу.

И помните: пока душа закрыта,

Любовь ущербна и коварно лжива.

В ней постоянно ненависть таится

И зреет лицемерия отрава.

Лишь Путь всецельной преданности Богу

Наполнит сердце истинной Любовью.

Рождение души - Любви рожденье.

Чтобы единым стать с Отцом Небесным,

Изгнать честолюбивые страданья,

Наполниться Божественной Любовью

И обладать Божественною Силой,

Должны исчезнуть ваши чувства, мысли -

И лишь тогда нисходит Дух Господний

И тихо в вас вершит Отцову Волю.

Вы стать должны невинны, как младенцы,

Которые не путаются в мыслях,

А пребывают здесь сию минуту,

Доверчиво родителям внимая.

Их существо не ведает страданья

И не несет груз памяти ненужной,

Встречая мир улыбкою открытой.

Ну, а пока Мне жутко одиноко

И больно сознавать, что вы далеко

От пониманья слов Моих всем сердцем,

Всем существом своим, всей сутью.

В конце концов один из вас решится

На низкое предательство, иные ж,

Забыв Меня, на время отрекутся.

А в муках смерть, Мной принятая мирно

Во исполнение Отцовой воли,

В безмерное унынье вас повергнет,

И в страхе затаитесь вы невольно.

Огромное сомненье вас охватит,

Когда услышите в ехидных разговорах:

Спаситель, а Себя спасти не в силах!

Но волею Отца и силой Духа

Мне надлежит воистину воскреснуть,

Дабы уверовать вам в Мое Сыновство,

В Жизнь вечную и Царствие Господне.

Посеяв в мире семена Бессмертья,

Я вознесусь в Отцовскую Обитель,

Чтобы в урочный час сюда вернуться.

И сбудутся тогда Мои реченья -

Огонь Небесный спустится на Землю,

И огненная жатва состоится.

В Жизнь вечную немногие возьмутся -

Лишь те, кто без сомнения со Мною

В словах, стремленьях, помыслах, поступках,

Кто Господу был предан всей душою.

Другие же - пестующие «эго»,

Лелеющие алчность, гнев и похоть,

Стремящиеся к власти и богатству

И просто прозябающие сонно,

Займутся, в корчах, Пламенем Небесным -

Так Суд Господний вскорости очистит

Больную Землю от смердящей скверны.

И пусть кому-то кажется наивным

Сию минуту это предсказанье.

Разубеждать Я их, увы, не стану -

Все сказано уже неоднократно.

Одно скажу - раскаяться в свершенном,

Себя увидеть в неприглядном свете,

И стать на верный Путь - еще не поздно.

Настанет время, и уже настало,

Когда Отцу вам надо поклоняться

Лишь в Истине и в Духе - остальное ж

Незрелостию вашей объяснимо,

А потому ваш Бог еще не полон -

Ведь Бог есть Дух, и поклоняться в Духе

И в Истине - есть подлинная вера.

Дух Истины сей мир принять не может,

В неведенье и страхе пребывая.

Лишь любящий Меня познать способен

Дух Истины во всем Его величье.

Он от Отца Небесного исходит

И послан будет вам как Утешитель

В момент, когда Я этот мир покину.

С Моим приходом старый мир повержен -

В нем Новый Мир пророс, укоренился,

А проповедь Моя, Мои страданья,

Смерть на кресте и Воскресенье Тела -

И есть закваска обновленья мира.

И в каждом, кто воистину со Мною,

Идет уже преображенье плоти.

Возьмутся в Царство Божие те люди,

Кто неприметным образом взлелеял

Его внутри - в нетленном храме тела.

В час Царствия оно преобразится -

Из смертного и тленного доселе -

Родится осиянное Бессмертьем,

Любовью и Божественною Силой.

Когда Меня охватывает страданье,

Не Я страдаю, а страдает Тело,

Но не Мое, а Тело всей планеты

И каждого из вас - Его частицы.

В страданье этом - все несовершенство

Земли и человеческой природы -

И эта боль поистине огромна.

А потому - грядущее распятье

Есть и конец, и обновленье мира

В последующем Светлом Воскресенье.

Тогда сойдет в измученное Тело

Вобравший Силу - Вечный Дух Бессмертья

И озарит потухшие сознанья

ЧАСТЬ I Алеф РОЖДЕНИЕ И РАННИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ МАРИИ, МАТЕРИ ИИСУСА Глава 1Палестина. Рождение Марии, празднество у Иоакима. Благословение Марии священниками. Пророчество священника. Пребывание Марии во храме. Помолвка с Иосифом.1. Царствовал цезарь Август, и правителем

ЧАСТЬ II Бет РОЖДЕНИЕ И МЛАДЕНЧЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ И ИИСУСА Глава 2Захария и Елизавета. Пророчество Гавриила Захарии, Елизавете и Марии. Рождение Иоанна. Пророчество Захарии.1. Вблизи Хеврона, в горах Иудеи жили Захария и Елизавета.2. Они были набожны и праведны и каждый

ЧАСТЬ V Ге ДЕТСТВО И НАЧАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ИИСУСА Глава 16Дом Иосифа. Мария учит сына. Дед Иисуса устраивает празднество в его честь. Сон Иисуса. Толкование сна. Подарок к рождеству.1. Дом Иосифа был на Мармионской дороге в Назарет; здесь Мария передавала сыну поучения Елиуя и

ЧАСТЬ VII Заин ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В ТИБЕТЕ И ЗАПАДНОЙ ИНДИИ Глава 36Иисус в Лхасе. Он встречается с Менг-сте, который наставляет его в чтении древних манускриптов. Путешествие в Ладакх. Исцеление ребенка. Притча о царском сыне.1. В Лхасе Тибетской был храм Учителя, богатый

ЧАСТЬ IX Тет ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В АССИРИИ Глава 42Иисус прощается с магами и отправляется в Ассирию. Учит в Уре Халдейском. Встречает Ашбину, с которым посещает многие большие и малые города, поучая и исцеляя немощных.1. Деяния Иисуса в Персии завершились, и он продолжал

ЧАСТЬ Х Иод ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В ГРЕЦИИ Глава 44Иисус посещает Грецию, и афиняне приветствуют его. Встреча с Аполлонием. Обращение к греческим учителям в Амфитеатре.1. В греческой философии было много истины, и Иисус желал учиться в греческих школах.2. И он оставил свой

ЧАСТЬ XI Каф ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В ЕГИПТЕ Глава 47Иисус с Елиуем и Саломеей в Египте. Он рассказывает историю своих странствий. Елиуй и Саломея славят Бога. Иисус приходит в храм Гелиополя, где его принимают учеником.1. Иисус благополучно достиг египетской земли. Он не

ЧАСТЬ XIV Нун ХРИСТОВО СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА. НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД Глава 65Иисус уходит на сорок дней в пустыню испытать себя. Он подвергается трем искушениям и побеждает их. Затем он вовращается к Иоанну и начинает учить.1. Предтеча вымостил путь. Логос был представлен людям как

ЧАСТЬ XV Самех ПЕРВЫЙ ГОД ХРИСТОВА СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА Глава 72Иисус в Иерусалиме. Он изгоняет торговцев из храма. Священники негодуют, а он защищается с позиций преданного иудея и говорит к народу.1. Пришел иудейский праздник Пасхи. Иисус оставил свою мать в Капернауме и

ЧАСТЬ XVI Аин ВТОРОЙ ГОД ХРИСТОВА СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА Глава 91Иисус на празднике в Иерусалиме. Он исцеляет расслабленного больного. Дает практический урок целительства. Утверждает, что все люди - сыновья Бога.1. Пришло время праздника, и Иисус с двенадцатью пришли в

ЧАСТЬ XVII Пе ТРЕТИЙ ГОД ХРИСТОВА СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА Глава 124Христане пересекают море. Иисус говорит ученикам о тайных доктринах. Насыщение пяти тысяч. Ученики отчаливают, чтобы пересечь море обратно. Поднимается шторм. Иисус идет к ним по воде. Испытание веры Петра. Они

ЧАСТЬ XVIII Цаде ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ И ВЗЯТИЕ ИИСУСА Глава 159Христиане в гостях в доме Симона на празднестве. Мария возливает на Учителя дорогой бальзам, а Иуда и остальные упрекают ее за такую тpату. Иисус защищает ее. Правители Иудеи нанимают Ананию взять Иисуса. Анания

ЧАСТЬ XIX Коф СУД И КАЗНЬ ИИСУСА Глава 165Иисус перед Каиафой. Петр трижды отрекся от своего Господа. Обвинение, подписанное семью иудейскими начальниками. Сто лжесвидетелей подвтерждают истинность обвинения.1. Каиафа был первосвященником иудейским; наемники привели

ЧАСТЬ ХХ Реш ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА Глава 172Пилат ставит римскую печать на камень у гробницы. В полночь возле могилы проходит группа безмолвных братьев. Солдаты встревожены. Иисус проповедует душам в тюрьме. Рано утром в воскресенье он восстает из могилы. Священники

ЧАСТЬ XXI Шин МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВНОГО ТЕЛА ИИСУСА Глава 173Иисус является своей матери, Марии из Магдалы и Петру, Иоакову и Иоанну.1. Когда же раввины взяли тело Господа и положили его в гpобницу, мать Господа, Мария Магдалина и Мириам были там.2. И когда тело было погребено,

В этом разделе сайта собраны Евангелия (Апокрифы), которые тем или иным образом были незаслуженно забыты и отвергнуты как источники описания жизни и учения Иисуса Христа (неканонические), что тем не менее не делает эти писания менее ценными. Также приводятся апокрифические пророческие писания, называемые Апокалипсис.
Тем, кто живёт по Учению Христа - непременно нужно прочитать все данные рукописи, многие из которых, будучи найдены недавно, не притерпели никаких изменений в отличие от их предшественников, и поэтому будут весьма полезны для более глубокого и значительно более ясного понимания этого чистого и прекрасного Учения, которое несомненно будет иметь своё продолжение, как и было обещанно.

Апокрифы (неканонические Евангелия)

Повествования о жизни и учении Иисуса Христа

Другие новозаветные Апокрифы

1. Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Апокрифические апокалипсисы (о конце времён)

1. Откровение Павла (Апокалипсис)

Словарь встречающихся в рукописях редких терминов

1. Плерома - в переводе с древнегреческого означает полнота, гармония мира, где нет смерти и тьмы. Термин христианской мистики, означающий множественное единство духовных сущностей, образующих вместе некоторую упорядоченную «целокупность». В доктринах гностицизма внутри Плеромы эоны группируются по «сизигиям», т.е. как бы брачными парам, по очереди порождающим друг друга.
2. Эон - это период, служащий изображением этапа или типа эволюции. Это священная декада, т.е. определенные временные циклы, на которые разделена история существования. Также эоны - это миры (пространства, сферы существования).
3. Логос - древнегреческий термин, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»). Также - Бог, Космическое Существо, Мировой закон и Разум.
4. Архонт - греческое слово, означающее «начальник, правитель, глава») - высшее существо, обладающее наивысшей властью.
5. Аутоген - самородный, самосуществующий, независимый ни от чего (на сайте Твоя Йога Вы можете раскрыть это понятие шире из раздела "Из глубины веков", иначе - Христос или аналогия с Брахмой).
6. Эпинойя - это первая эманация Абсолюта - женское начало всего Сущего (изначальная Инь).
7. Пронойя - изначальный Свет, первооснова. Это первичное мужское Начало (изначальный Ян).
8. Барбело - у гностиков, именно у николаитов и барборианов, один из их главных женских эонов, мать всего живущего, обитает с Отцом вселенной и со Христом, происшедшим из самого себя, на восьмом небе.
9. Метропатор - Бог-Отец или единство (матери и отца).

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с Востока и говорят: «где родившийся царь Иудейский, ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» …и се звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью великою и, войдя в дом, увидели Младенца с Матерью Его и, пав, поклонились Ему». Матфей гл.11

Так пришел на Землю Великий Учитель, который принес знание человечеству и отдал себя за Истину. Он избрал стремительный подвиг. Почитая его, люди мало ценят, что Он обращался к народу и положил основание переоценке женщины. Во всех древних апокрифах находим отдельные черты, сохраненные верными почитателями. Было бы ошибкой отвергать апокрифы – изречения Христа, не вошедшие в канон заветов. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременные, но основаны на фактах достоверных. В них можно найти много намеков обо всех сторонах жизни.

Казалось бы, недоброжелатели должны наклеветать, но прекрасный облик Великого Путника остался светлым. Все искажения последователей не коснулись Путника Великого.

Так мы можем приближаться к Высшим Обликам, и никому не запрещается подражать Им достойно. Следует отнестись со вниманием ко всему дошедшему из прошлых веков. В более поздние века апокрифы не записывались и относились к векам не очень удаленным от событий. Не будем относиться лишь отрицательно, так как и теперь находят отрывки древних писаний.

Христос кроме обращений к народу и ученикам имел много бесед индивидуальных, особенно о предметах спорных. Иногда они касались элементарных вещей, но бывали и собеседования с весьма образованными философами. Они приходили скрытно в ночную пору, другие решались приближаться и днем: кто-то мог записать такие замечательные поучения? Великое терпение проявлял он ко всем. Можно было представить, как заполнено, было время краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда Он имел время для сна?

Великий Путник имел обычай чертить на песке различные знаки, потом сметая их.
«Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел, после поисков, Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною. Я сказал: «Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения»
«…что Нам путь, когда вся земля ждет нас?». Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: Истинно Говорю – ногою человеческою» потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат. «Истинно Говорю – рукою человеческою». Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: «О, как ОУМ проникнет в сознание человеческое! Вот, Я сделал пестик и над ним дугу и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими будет построен Храм, где процветет, заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем путь, когда он перед нами?» И, встав, тростью смешал начертанное».

Ученики спрашивали – отчего Учитель не писал те же знаки на чем-то постоянном? Тогда Христос начертил знаки на воздухе и сказал:
«Вот наиболее явленный устав. Никто не изгладит эти начертания». Из древних источников известно, что каждая мысль человека записывается на нестираемых скрижалях Света, как бы вносится в компьютер.

Главное Учение было дано Великим Учителем после физической смерти, в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему распространению Истины. Мудро Он дал простое слово народу об основах жизни. Не всем можно было доверить знания Тонкого Мира. Обычно Учение давалось устно. В апокрифах не отразились последние наставления, которые касались мысли и не могли быть поняты народом в соответствии с тем уровнем сознания людей. Учитель знал, что знание, не вмещавшееся в сознание, может быть обращено во вред. Нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Высшее знание может привести к психическому заболеванию, если сознание не готово. Именно об этом предупреждал Христос: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Матфей гл. 6-7.

Проявление в тонком теле составила заключительную часть подвига. Без всякого отдыха Учение было продолжено. Иисус знал, что путь неизбежен, и когда продолжил Учение из Тонкого мира, именно эти слова нигде не записаны. Даже преданные ученики не нашли возможности сказать, что самые великие откровения были даны Учителем уже в Тонком теле. Между тем, такая информация была крайне важной для всего мира. Учитель не настаивал, так как видел, что пространство лучше сохранит Его заветы.

При встрече с Учителем даже подготовленные ученики испытывали трепет. В одном из апокрифов упоминается об упавших замертво или потерявших сознание. То и другое могло произойти в следствие разных вибраций. Но поразительно то, что учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его.

Не беда, что люди нагромоздили около прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие Изображения на иконах не походят на самого Христа. Спросят – почему же не исправлено Изображения? Почти все иконы не отвечают сходству, а наиболее сокровенные Изображения широко не распространяются. Да и люди обычно предпочитают Облик, сложенный ими самими. Также люди не признали бы образ жизни Великого Путника, не поверили бы, что Иисус много трудился и знал не одну специальность. Ученики очень удивлялись, когда Он хотел трудиться вместе с ними, чтобы заработать пропитание трудом. В Его стране можно найти гончарные изделия его рук. Каждое изделие обладает целебной силой, но кто знает о них? По пути Великого Путника много добрых знаков.

Уже при рождении Учитель внешне отличался от других местных жителей: глаза, лоб и светлые волосы. Необычные черты порождали нелепые рассказы. Люди всегда поразительное и необычное пытаются извратить в нелепость. Но художнику, склонному к написанию портретов, можно хотя бы в общих чертах запечатлеть Иисуса Христа: волосы светло-русые и действительно довольно длинные, концы их несколько темные, слегка волнистые, мелкими извивами, но пяди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее волос, но не велики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину, заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке.
Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминающим. Каждый, обращающийся к Христу должен преисполнится любовью. Это высшее чувство, самый высший огонь. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными. Некоторые думают, что любовь может унижать почитание – большое заблуждение. Лишь тот ученик, кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету. Очень нужно развивать в себе такую пламенную любовь. Даже здоровье укрепится при таком высшем чувстве. Невозможно без нити любви противостоять всем натискам хаоса.

Вспоминая лик Учителя можно проникнуться любовью. При этом нужно помнить, что не может быть исключительной любви среди Братства Великих Учителей. Ученик будет иметь своего Учителя, но он будет относиться с любовью и к другим Учителям. Именно избранный Учитель будет ближайшим, но, узнавая подвиги других Учителей, чувство любви будет искренним.

Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели сын. Мария была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она много делала, чтобы сохранить безопасность ребенка. Она заложила в Сына первые высшие думы и была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчала путь Сыну. Она не только не препятствовала странствиям дальним, но собирала все нужное для облегчения их. Она пела колыбельную песнь, в которой предвидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения подвига сына и ободряла даже мужчин, впавших в малодушие и отречение. Она готова была пережить тот же подвиг, и ей Сын сообщил решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.

Среди пустыни Аравийской Иисус был в одиночестве, но в шатре шейха нашёл друзей и помощников. Часто оставался один: не надо думать, что он всегда путешествовал в богатых караванах.

Каждый Дух по закону космического права, облекшись в земную оболочку (физическое тело) становится в условия плотного мира и обязан подчиняться законам земной жизни. Это касается как всей Природы, людей так и Высших Учителей, воплотившихся на земле. Естество есть законом ограниченное состояние. Для проявления духа необходимо растопить материю путем движения по тропе знания и совершенствования. При расплавлении материи получается газ, ассимилирующий с субстанцией мира.

Каждый светлый дух или вставший на путь Света, на земле подвергается нападкам темных сил. Не был исключением и Великий Учитель, который нередко был тревожен тёмными. Встреча Его с князем тьмы это не вымысел или символ. «Сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни» лука гл.4-2. Каким же образом могли запечатлеться в Писании случаи, которые происходили без свидетелей? Сам Великий Путник должен был рассказать об этом. Так и было. Многие не поймут, почему Великий Дух должен видеть несовершенных темных сущностей. Но сила магнита влечет и тёмных, которые мечтают хоть чем-нибудь смутить и повредить.

Даже малейшее сомнение не позволит ходить по воде и огню или подниматься на воздух. Но Иисус Христос мог успешно и ходить по воде, и подниматься на воздух. «Дул сильный ветер и море волновалось. Проплывшие около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке» Иоанн гл. 6-18. Главное условие было в том, что в Нём не было никакого сомнения.

Твердо Он шел, ибо решил в сердце совершить подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принести всем сердцем, без сомнения и сожаления. Это не поддерживалось ни кем из окружающих, кроме Матери. Ее руководство заменяло Путнику все страдания. Нужно знать эти стороны жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига.

Великий Учитель направлял сознание человеческое к Наивысшему. Он понимал, что люди еще не могли мыслить срединным путем. Даже если человек пытается произнести Несказуемое и тогда Великий предлагает лучше обращаться к Наивысшему, чем понизить мышление.
«Братья, решительно для всего вы находите время, но Наивысшему вы оставляете краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями».

Иисус учил народ молиться сердцем, на горе, среди горнего вдохновения.
«Когда обращаетесь от всего сердца. То почувствуете как бы крепкую нить, связывающую с Великим Сердцем».
Также говорил: «Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублен в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством».

Невозможно обнять всю глубину проповеди Великого, так как в самых простых словах, он давал наставление всей сущности жизни. Ценность его подвига была в простоте. Эта простота не была специально задумана для народа, но красота была в том, что Высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро – такова деятельность Христа.

И в Тонком мире, куда мы все приходим после развоплощения, влияние Великого Учителя огромно, и любит Он опускаться в низшие слои, чтобы прана Его излучений очищала темные сферы. Не думайте, что Ему, даже Ему, легки такие нисхождения. Тем более может служить примером его целительное прикасание к язвам страданий. Каждый Великий Дух знает искусство врачевания, и Иисус особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о лечении. Не нужно думать, что несколько перечисленных в «Новом Завете» чудес уже исчерпало всю действительность. Множество исцелений совершалось и кроме этого. Они были двух видов: люди, приходившие за исцелением или Христос Сам прикасался там, где видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий. Но многие замечательные исцеления происходили незаметно. Больные вылечивались от безумия, паралича, слепоты, глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно, когда немые заговорили, и прокаженный очистился, толпа была потрясена. Но эти чудеса еще более замечательны были с научной точки зрения. Учитель силой воли мог остановить разрушительные внутренние процессы. Толпа и даже близки не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только омертвелые мускулы, но могло заживлять пораженные ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек мог лишь мечтать. Это воздействие можно назвать не внушением, а победой над плотью. Многочисленные исцеления были истинной щедростью Великого Духа, который подобно неутомимому сеятелю раздавал зерна добра.

Также не часто можно найти в апокрифах слова о красоте, но все-таки они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Так же Он поощрял хоровое пение, потому что это сильнейшее средство для вибраций гармонии. Но учитель не настаивал на этой стороне музыки пения. Он лишь звал к радости и вдохновению.

Среди учеников и последователей было много горя и бытовых проблем. Учитель помогал, прежде всего, поднятие духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом Он никогда не осуждал прошлое, а устремлял к будущему. Христос ясно видел будущее, но выдавал его лишь по сознанию. Учитель был суров там, где сознание было мертво. Так Врач и Творец совершал свой путь.

Люди хотели сделать из Великого Путника народного героя. Такие желания нередко высказывались по отношению Великих Учителей. Происходило печальное недоразумение. Конечно, Великий Учитель и есть герой и вождь, но многие сознания не могут вместить истинное значение этих понятий – так свиваются терновые венцы. Мог ли голос Великого Путника принадлежать водителю толп? Именно толпы своими криками ввели Иисуса Христа под особые страдания. Толпы, те же самые толпы кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить какую тяжкую судьбу приготовили себе множества безумцев. Теперь они могут понять последующие затем несчастья, эпидемии, страдания, которые легли на многие поколения. Это не наказание Божье, а следствие безумства свободной воли. Поэтому надо воздерживаться от неразумных слов, мыслей и думать о своей будущей судьбе. Учитель мог пройти путь подвига и без рычаний толп, но даже исцеленные им наполнили пространство угрозами и проклятиями. Такие проявления свободной воли можно назвать многими именами. Правильно считать свободную волю, данную нам при рождении, высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем.

До сих пор хранятся в недосягаемых тайниках многие предметы, связанные с жизнью Великого Путника. Можно удивляться, насколько излучения его сохраняются в течение многих веков. Это есть самый верный показатель количества психической энергии. Именно не тогда, когда рука и дыхание намеренно посылают силу, но, когда каждое непроизвольное касание уже наслаивает неизгладимую энергию. Необычайна мощь Христа.

Великие Духи могут говорить с животными. Пример Великого Путника здесь заразителен. Если бы увидеть, как Он обращается к животным и птицам, то можно бы убедиться в существовании естественной живой связи между царствами животных и человека, которое было утеряно в связи с утратой обоюдного доверия. Иисус мог позвать птицу себе на руку или послать ее в определенном направлении. Он мог утихомирить любое животное не окриком, а внутренним спокойствием. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. В этих свободных сношениях не было рабства, а было сотрудничество.

Каждый человек имеет излучения психической энергии, различные по силе. Домашние животные ощущают их и очень долго помнят излучения хозяина. Если это можно наблюдать среди людей, то можно представить насколько сильные были излучения Христа на всех предметах, оставленных Им. Он их своими не считал. Такой отказ от собственности выливался естественно, ибо он шел стремительно.

Иногда при разговорах с людьми можно заметить отсутствие внимания, как бы странную рассеянность. При этом они не замечают окружающего, как бы отсутствуют. Такое состояние часто может сопровождаться усталостью и, часто тоской. Это происходит во время делимости духа, который одновременно может работать на дальних расстояниях. Имели основания рассказы святых, которые мгновенно как бы впадали в забытьё, без потери сознания, и в это время в другом месте где-то творили духовную помощь. Обычно такие моменты очень кратки, но при развитии делимости духа они могут быть длительны. Великий Путник испытывал такие мгновения. Облик Христа появлялся во многих местностях одновременно, люди совершенно отчетливо видели Его и во сне. Особенно такие явления происходили в период, когда из Христа начинали делать недосягаемого идола. Иисус появлялся с самых жизненных формах. Он оказывался близким, входящим в жизнь.

Спустившись на Землю для блага человечества, Великий учитель немало страдал от священных болей. Современные врачи назовут эту боль невралгией, ревматизмом, нервными судорогами, воспалением нервных каналов. Много определений будет высказано, но даже земной врач усмотрит нечто особенное. Такие боли начинаются внезапно, без видимой причины и также внезапно умолкают без следствий. Окружающее несовершенство создает эти боли. Трудно жить в атмосфере, отравленной злобою духу очищенному.

Боли священные разновидные и невозможно предвидеть какой центр заболит. Это можно сказать, как стук психической энергии в Беспредельности. Она стремится вздохнуть там, где вибрации ей отвечают. Иисус расходовал много энергии на лечение больных. Молнии его энергий очищали и оздоровляли пространство. В часы, когда боли были особенно мучительны, Он удалялся в пустыню. Там легче принять вибрации. Дух его нуждался в пране. Никто не предполагал. Что Великий Учитель мог испытывать такие боли. Люди думали, что Он не подвержен земным проявлениям. Священные боли Учителя показывали значение психической энергии пространства. Он постоянно повторял, что дается по вере. Лишь при полном осознании энергии можно вызвать действие ее. И только при добром желании она может служить. Таким образом, в жизни Великого Путника можно видеть самые человеческие и научные утверждения.

Обсуждая с учениками тему добра и зла, Учитель говорил: «уберегитесь от дурных мыслей. Они обратятся на вас и сойдут на плечи ваши как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесут ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе свет целебный и мрак смертный».
Мало людей знает о значении мысли. Мысль мчится быстрее света. Она очищается пространственным огнем и, наконец, реализуется. Мысль добрая, мысль прекрасная оказывается в огненном горниле еще прекраснее. Мысль злая, мысль вредная проявляется в усугубленном зле. Такие различные магниты носятся в пространстве и воздействуют на окружающую атмосферу. Кому же благодетельствует добрая мысль? На кого влияет злая мысль? Прежде всего на самого породителя. Не только в земной жизни, но особенно в Надземном мире удары вредоносных мыслей тяжко обрушиваются на душу развоплощенного. Как тяжелые гири мысли зла препятствуют продвижению и нередко такой породитель сам не признает своих порождений. Легкомысленный он забыл о своих посылках, но его не забыли. Они притягиваются к нему и найдут его среди надземных пространств. Также прилетят и добрые вестники и соткут сияющие крылья для прекрасного взлета.

Мысль всегда предшествует действию. Каждое доброе действие преображает частицу хаоса, но трудно ремесло добро творчества, оно требует большой ответственности и осознания смысла жизни. Нужно затратить много труда, чтобы понять, где добро. В порыве к добру зажигаются лучшие огни, и ускоряется путь наверх. Великий Путник учил любить добро.

Каждая мысль притягивает из пространства тождественные ей мысли добра или зла и растет при этом. Она или будет действовать положительно на здоровье и внешнюю среду, или окажет разрушающее действие. Чтобы последнее не случилось, надо постоянно следить за своей волей, отгонять нечистые мысли злости, зависти, корысти – этих блох мышления. Именно дар мохнатого мышления порождает маленьких насекомых и отрезает лучшие пути. Нужно стремиться к чистоте мысли, к мысли блага. Преступно и не безопасно сеять в пространстве. Ведь весь Космос строится мыслью. Мысль несет жизнь, мысль же приносит смерть. Об этом предупреждал Христос и еще он говорил: «Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях Света. Не будем заботиться о базарах, ибо в Царстве Света одежды выдаются по желанию»
Еще говорил: «Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные»
Еще говорил: «Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в мир лучший»
Еще говорил: «Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе».
Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие заветы были поняты лишь немногими.

Учитель призывал не бояться смерти, которая не существует, а является лишь оставлением плотной оболочки (теле) – нашей «одежды», мы же выкидываем пришедшую в негодность одежду. Но сам человек. Со всеми своими чувствами и памятью уходит в Надземный мир, сейчас непроявленный для нас, но, тем не менее, реальный мир. Мы постоянно бываем там во время сна. Великий Путник это мир называл лучшим потому, что он выше нашего грубого мира, а высшее всегда лучшее. Только Высшее может поднять низшее.

Если переход в Тонкий мир совершен в полном сознании, то неминуема встреча не только с друзьями и родственниками умершими, но и с живыми в их тонких телах. Человек, привыкший к труду или стремящийся к знанию и там будет продолжать начатое.

Иисус советовал не переживать от того, что приходит старость и дряхлеет тело. Значит, заканчивается срок еще одной земной жизни и в Надземном нам готовы одежды прочные, то есть продолжение жизни в тонком теле. Великий Учитель говорил о естественном процессе старения тела, но не умышленном разрушении его алкоголем, наркотиками, перееданием и другими излишествами. Бережливость нужна во всем, в том числе и в сохранении данного нам Природой тела, что утвердит трудоспособность и полезность людям до самого перехода Великой границы.

Сильно искажено Учение Христа. Люди сумели приспособить Истину для своих торговых дел. В Евангелии от Иоанна говорится: «В храме продавали волов, овец и голубей и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал (Иисус) из храмах всех … и сказал продающим голубей:
«Возьмите это и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Гл.3-14.
Изгнание торгашей из храма остается символом предостерегающим, но и храм должен быть в духе. Значит, торгашество должно быть изгнано в духе. Никто не может запретить обмен жизненных припасов, но пусть продающие решают эти дела при свете огней своего сердца. Тем самым главные основы жизни могут светиться сиянием добра.
Еще учил Христос: «Умейте явить чистоту и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного».
Пьянство прискорбно как извращение священного огня. При значительном приеме алкоголя душа временно покидает человека, и он становится просто животным со всеми его инстинктами.
Предостерегал Великий Учитель и в отношении употребления мяса для тех, кто избрал путь Света, ибо эта пища, независимо от обработки и хранения, наполняет душу эманацией крови, что препятствует духовному росту:
«Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому».

Мало было число запомнивших слова Учителя. Между тем Он умел говорить кратко и просто. В пространстве такие иероглифы высекают четкие знаки.
Учитель не скрывал борьбы, происходившей вокруг Него. Своим примером Он готовил учеников к постоянной битве. Он говорил:
«Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах. Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно».
Первая – будет между своей свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновении этих начал.
Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Он становится добычей одних или других. Непередаваемая ярость темны, пытающихся овладеть человеком.
Третья битва шумит в бесконечности и пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса.
Человек своим воображением не может охватить такие битвы в беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя на небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри.

Только освободившись от рабства своих страстей и вожделений, может человек помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к такому мышлению. Только оно сделает человека сознательным участником сил беспредельных. И тогда, краткие мгновенья, сердце может затрепетать восторгом познания.

Великий Путник имел общение не только с бедными, но и с богатыми. Не всем богатым Он указывал раздачу имущества. Нет ли в этом противоречия? Нет. Учитель советовал отказ от богатства там, где Он видел ложное отношение к земным сокровищам. Он говорил человеку о необходимости освободиться о т богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжким жерновом на шее слабого духом. Он не отрицал собственность, так как нельзя считать не существующим то, что есть на земле. Но необходимо найти разумное решение ко всему сущему.

Учитель совсем не желал видеть всех в одинаковой нищете. Он, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу. Учитель мог побыть с бедными и богатыми и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи. Также Учитель стремился помочь, когда видел совершающуюся несправедливость.

Христос понимал, что каждое Его благодеяние будет осуждено и не ждал признательности. Однако в советах своих Он не забывал указать на великую силу благодарности, а благодарность одно из самых главных качеств справедливости. Без справедливости нельзя достичь пути высшего служения Истине.

О смене жизни и что человек рождается вечно, Учитель не говорил народу, ибо в его стране эта Истина не была бы понята. Даже из учеников немногие усваивали перевоплощение, но признак отношения к смерти очень важен. В древних священных писаниях говорится о смене жизней, но сравнительно мало. С одной стороны потому, что об этом было достаточно известно и было бы неполезным обращать внимание на бывшее. С другой – именно эта информация, можно заметить, старательно истреблялась из Учения приносимыми Великими Учителями. Так защищает себя материализм. О перевоплощениях в то время было известно некоторым сектам и также как и теперь, оно многими отрицалось и вызывало ожесточенные споры. Древнее изречение «Сущим во гробе живот даровал» - это наиболее ясное признание перевоплощения непрерывности жизни.

Распятие Христа сопровождали необычные космические явления: «Было же около часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого, и померкло солнце, и завеса в Храме разорвалась по средине». Лука гл.23. кроме замеченных потрясений были и другие. Соединение земных событий с космическими явно доказывают единство Космоса.

Во время совершения подвига Великого Путника люди видели, что творилась небывалая несправедливость, но все только наблюдали ужас происходящего. Сам Великий Учитель имел мудрость не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чуял, что соизмеримость нарушена. Он лишь предупреждал, чтобы люди не перегрузили свою карму и подумали о будущей своей судьбе.

Мир существует на основании гармонии и равновесия. Потоки хаоса стремятся нарушить равновесие, но лучи Света восстанавливают его. Хаос содрогается и надеется, что слуги его не отступят. Темные злобные светотушители пытаются препятствовать стремлению каждой светлой мысли. Создание и уничтожение хаоса происходит не в надземных сферах, а здесь на земле. Не демоны, а люди стараются увеличить хаос и довести его до абсолютной тьмы. Христос учил необходимости равновесия. Он говорил о существовании множества миров кроме нашей Земли, которую люди считали единой обителью. Даже сегодня многие пытаются ограничить мышление лишь Землею. Учитель звал к осознанию величия мироздания и непреложности законов Космического права.
«Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить». Матфей гл.5-17. Надо понимать слова Христа, что Он пришел наполнить прежний закон.

Многие приступали к нему с вопросами – плоска ли Земля? Он же отвечал: «Для вас она плоска». Во всем Он отвечал по сознанию. Нужно учиться простоте и утонченности Его ответов. Надо помнить, что по завету Братства, прежде всего, необходимо говорить по сознанию. Лишь в мыслях Учитель мог рубить канаты предрассудков. Некоторые вопросы его бесед были весьма сложные, но люди принимали их по своему уровню, сколько могли вместить. «Большое послание не вмещается в малое ухо». Только с расширением сознания можно получить широту кругозора. Великий Путник повторял: «Откройте глаза и уши».
Он учил, что с ростом сознания увеличивается и возможность познавания. Если человек изучает какую-то область науки, то все больше погружается в нее, и перед ним возникают новые вопросы, ранее неизвестные.

Христос знал не рассудком, а ощущал сердцем, как трудно люди воспринимают новое. Они с поразительным упорством цепляются за ветхое. Но если дается по сознанию, а вместо сознания обнаружится шаткий, мохнатый клубок ветоши, как поступить? Только сознание, закаленное многочисленными жизнями, пройдет через всякие неровности человеческих тропинок. К сожалению, много Его поучений не вошло в уши слушателей. Многое запомнилось лишь отрывочно, и в результате потерялся первоначальный смысл, но не стиралась красота слова. Слова многих Великих Учителей подвергались искажению. Только в пространственных скрижалях сохранились мысли Учителей без искажений. Как благодатная роса они нисходят к тем, кто могут их принять. Зная это, Учителя не огорчаются земными искажениями. Сужденное дойдет и открытое сердце воспримет.

Доля учителя одинакова во всех веках. Он должен иметь терпение и сострадание по уровню учеников. Несчетно должен отвечать на одни и те же вопросы и не может отказать в ответе по той причине, что уже разъяснял вопрос. Приходили новые люди и с низким уровнем сознания. Неистощимо терпение Учителя. Нужно прожить много существований, чтобы запастись таким терпением и понять в чем заключается помощь человечеству, не к отдельным лицам, но ко всему человечеству, которое обладает свободной волей. Люди свободной волей творят свои жизни и в Тонком мире. Когда воля мужественна и чиста, когда психическая энергия не подавлена низменными побуждениями, тогда переход в Тонкий мир (смерть) может быть легким и можно достичь там высоких сфер.
«Поистине, человек творит свою судьбу» - так говорил Великий Путник. Он утверждал, что по пути к высшим сферам множество рук протягивается, чтобы препятствовать полету, но воля и всеначальная энергия не позволяют задерживать стремящегося.

Чистая воля может быть воспитана человеком. Любой человек и малый и занимающий высокий пост одинаково наделены свободной волей, этим высшим даром, и должны самостоятельно распорядится им.
Свободная воля служит предметом наибольших противоречий. Для одних она превращается в своеволие, для других в безответственность, для третьих в безумие сомнения. Упадок свободной воли (безволие) можно назвать праздником невежества. Только понявший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы. Выбор остается за каждым. Свободная воля есть великая возможность проявления духа человеческого. Дух знает свое назначение.

Дети, особенно до семи лет, могут помнить ощущение какой-то особой жизни. Это воспоминание Тонкого мира. Полезно спрашивать детей, не помнят ли они что-нибудь особенное. Такие прикасания называются открытием памяти. Пусть с годами опять замрет память о прошлом, но все-таки останется искра о прекрасном существовании. Великий Путник любил открывать память. Он приближал к себе детей и не только спрашивал их, но касался рукою, тем усиливая яркость воспоминания. Он относился к ним как к взрослым. Он знал, когда вспоминается далекое прошлое или Тонкий мир, ум становится взрослым. Дети никогда не забудут того, кто подошел к ним как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь. Может быть именно дети помнили Учителя больше, чем исцеленные Им. Не надо забывать, что дети являются продолжателями жизни, и каждый взрослый должен передавать лучший опыт свой. Но еще мудрее буде, если можно пробудить воспоминание о Тонком мире. Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияет искра существования Тонкого мира и обозначится контакт с миром Невидимым. Явление Иисуса Христа в тонком теле укрепило учеников в реальности Непроявленного мира. Не все могли воспринять это, но все-таки окно приоткрылось.

Библия и другие священные писания, а также отдельные изречения великих людей написаны символическим языком, и это породило множество заблуждений. Например, исторические слова Л.Н. Толстого о битье в правую и левую щеку. Действительно, если сказанное принять буквально, то получится бессмыслица. Но писатель говорил в духовном смысле. Именно при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла, о чем Великий Путник знал еще из учений Индии. Никто не может поколебать дух человеческий.

Еще Он учил о качестве подвига: «Каждый, улучшающий качество труда своего уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести другому пользу».
Около понятия труда накопилось много суждений. Еще недавно труд презирался, считался уделом людей низшего сорта. В Китае они относились к населению «подлого происхождения». Да и сейчас можно услышать, что работа вредна для здоровья. Так могут говорить только ленивые и неподвижные люди. Не труд вреден, а условия труда. Правильно распределенный труд по природе своей не может утомить. Поэтому, говоря о вредности труда. Люди чаще оправдывают свое нежелание работать. Некоторые даже ненавидят труд, считают его проклятием. Ненавидимый труд является бедствием для такого работника, лишает его радости, а яд империл, порождаемый раздражением, умертвляет творчество и отравляет всю окружающую атмосферу.
Природа труда или праздность заложены в прошлых жизнях, поэтому уже с детских лет можно наблюдать, что заложено в ребенке. Кто любит с детства трудиться, тот останется тружеником. Об этом говорил Великий Учитель:
«Вы по восходу судите обо всем дне. Вы замечаете, когда восход облачен или ясен, когда солнце красно или туманно».
Труд служит лучшим очистителем от всяких мерзостей. В работе человек забывает о бытовых неурядицах, своих недомоганиях. Не случайно преступников лечат трудом в исправительно-трудовых учреждениях. Именно труд сознательный создает целебную эманацию, которая может бороться с отравленными низшими слоями атмосферы. Потому на труд надо смотреть не на как на хлеб насущный, а как на спасение планеты. Надо понимать труд как умственный, так и физический. Нельзя сомневаться в том, что затрата внутренней энергии гораздо больше при умственном труде, чем при физическом.

Труд создает определенный ритм и в этом ритме работник повышает свои вибрации, которые ведут к Высшему миру. Значит труд можно считать молитвой. Каждодневная работа должна стать естественной потребностью жизни. Для этого не следует ждать каких-то особых вдохновений. Молитва труда возникает каждый час и в ней труженик постигает новые совершенствования. В основе природы человека заложен труд и в эволюции человечества он – высшая единая справедливая ценность. Работа, приносящая пользу, наполняет человека жизненной энергией.

В настоящий период, на границе смещения коренных рас, особое значение приобретает качества труда. Оно невозможно без знания. Такое знание приходит не только извне, но и пробуждается изнутри, из накоплений прошлых жизней. Был, например, человек в прошлой жизни врачом, в это жизни его тянет к медицине, к лечению людей и часто, даже не имеющему медицинского образования, сопутствует успех в этом.
Если работа интересна, человек не замечает времени, не задумывается о зарплате и о каких-то проблемах, он весь погружен в творчество. В этом устремлении он освобождается от самости, самого вредного свойства человеческого. Истинную радость даёт труд. Она может быть невелика, но может быть и огромна. В радостном труде усиливается работа центров, и результат повышается в несколько раз. Кроме того, предмет творчества тоже принесет кому-то радость и человек, который приобрел вещь, бессознательно и безлично будет посылать вибрации признательности. Труженик не будет знать кто ему благодарен, но вибрации доброжелателя достигнут его излучений и произведут целебное действие в здоровье или отразятся в улучшении жизни. К примеру: строители построили мостик на небольшой реке, где его раньше не было. Каждый, кто проходит по нему бессознательно посылает мысли благодарности. О результате сказано. И так в любом деле для Общего Блага.

Особо следует отметить тех, кто берут на себя жертвенный труд. Но мало знают люди о тех Служителях Истины, которые добровольно избирают одиночество, служа великой насыщающей Силе Вселенной.

Вездесущ Разум Космоса. Во всем пространстве проявлен закон его. Неисчислимы все воздействия и новые комбинации его. Ни на секунду не останавливается великая вечная переработка из низшего в высшее. Нет покоя и нет конца.

Многие замечают, что жизнь, как горный поток стремительно мчится вперед. Время сжато сейчас до предела. За пять лет проносится сто. Можно ли думать об отдыхе пловцу, пересекающему горную реку? Отдых в понятии тех, кто ищет покоя-праздность, она превращает жизнь в стоячее болото. Сам покой – изобретение темных сил. Отдых всегда должен быть связан с радостью, но не с радостью безделья. Кто-нибудь видел, чтобы Природа бездействовала? Мы, как часть ее, подлежим тому же закону. Поэтому отдых заключается в смене работы нервных центров, а не в бездумном лежании на диване. Известно, что при работе других групп мышц, первые отдыхают быстрее, чем при полном покое. При усталости можно перейти на другое творчество, на приобретение знания и т.д. Восприятие произведений науки, искусства есть образование, но не развлечение. Некоторые развлечения должны быть уничтожены как рассадники пошлости: завсегдатаи, сидящие за кружкой пива, за картами. Не отдых, а безвозвратная потеря времени на некоторые телевизионные сериалы, бессмысленные передачи и не нужную литературу.

Любой, даже низший труд, творит огненную (жизненную) энергию. Вредно отрывать человека от привычного труда. Без работы он теряет огонь жизни. Огню не свойственно бездействие. Многие, прекратившие работу по возрасту, быстро дряхлеют не от старости, а от погашения огня. Вред получается и для окружающих, когда пространство, занятое огнем, становится доступным тлению. Это тление жизни противно закону Бытия.

В вечности и в работе Космоса заключен беспредельный труд, беспредельное совершенствование. Потому нужно привыкать к мысли о бессменном труде бесконечном и неустанном. Полюбить бесконечность труда, есть уже значительное посвящение, оно готовит к победе над временем.

Только огромным трудом достигается превосходство знания над невежеством. Этому также учил Христос. Не может народ успевать за развитием мира, если не будет спешить в изучении законов Космического права.

Надо отдать должное тем немногим лицам, которые берут на себя труд помощи народу в познании. Даже эта капля есть дар беспредельности. Но такие люди во всех веках подвергались насмешкам и поношению. Представьте путника, бредущего по колено в грязи в холодную осеннюю погоду. Из окна смотрят на него и злословят. И не придет в голову этих насмешников мысль о цели путника. Может быть это врач, спешащий на помощь, может быть вестник, несущий спасение целому народу. Часто люди судят лишь по себе и поэтому подозревают в каждом дурное.

Не однажды Великого Путника спрашивали: «Почему лучшие поступки осуждаются людьми?» Он готовил своих учеников к мужеству и к натиску гнева невежества и говорил:
«Тьма пытается охранить свое состояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить свет с тьмою! Можно ли служить тьме, считая себя светоносцем?»
Этими словами Учитель отмечал, что нельзя служить двум противоположным началам: с
Свету и тьме. Он говорил, что каждому из учеников придется доказать служение Свету личным подвигом.

В истории можно найти необычные примеры о небывалых попытках тьмы уничтожить зачатки знаний. Фактически не было ни одного святого, который бы не подвергался гонениям. Поединок с тьмою неизбежен и волны хаоса должны захлёстывать смелого воина. Были и сожжённые, были и распятые, были и обезглавленные, проданные в рабство, отравленные. «…гонители правды, имена ваши стерлись, но груз ваш обратился в тягость. Сейчас мы встретили прокаженного, он не помнит, какую правду он попрал» - предостерегал Платон – один из греческих мыслителей.

Обычно возникновение ярости происходит от невежества. Великий Путник говорил:
«Когда псы спущены с цепи, они бросаются на первого встречного».
Расширение сознания не дается без битвы, без трудностей пути. Много ждущих. Пусть они ясно представят себе битву с тьмою, пусть не мечтают избежать ее. Путь к радости не может быть легок.

Великий Путник часто учил, что дается по вере. Он не мог исцелять людей, если бы они не верили в Него. В гл.5 от Марка говорится, что женщина, страдавшая двадцать лет кровотечением исцелилась, прикоснувшись к одежде Иисуса, ибо она говорила: «Если хотя к одежде его прикоснусь, то выздоровею». И Христос, увидев ее, сказал:
«…вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей».
Вера создает мощный ток энергии, это физический закон. Если больной не верит врачу, то лучше не тратить время на визит к нему. Даже воздействие лекарств, выписанных доктором, будет зависеть от веры больного.

Неверие и сомнение обе ехидны из одного гнезда. Много раз люди своей свободной волей отталкивали протянутую Руку. Сомнение – ни что иное, как дырявые карманы, в них алмазы не сохранить. Когда начинает шевелиться сомнение, огонь духа поникает и открывается парадный вход для темного шептуна. Некоторые ученики Христа сомневались в стиле Учения и немедленно получали удар судьбы. Поэтому Великий Учитель считал основу веры жизненной причиной совершенствования. Учитель был полон великого знания и в простых словах передавал его.

Особое отношение Иисуса Христа было к предательству, так как карма предательства самая тяжкая среди земных преступлений. Слабость и легкомыслие рождают предательство и главную роль здесь играет не причина, а следствие. Человек с малым сознанием тонет в ошибках, и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе. Можно по прошлым жизням проследить такого человека, как разрастается чертополохом его сад предательства, и темные силы заботливо поливают его. Они используют разнообразные уловки, чтобы увести с пути Света. Они не возмутятся на ничтожного человека и будут подталкивать на первые ступени знания. Предатели всегда находятся среди осведомленных последователей. Ведь для того, чтобы предать, надо что-то знать, потому темные всячески поощряют такие служения. Ничтожество ничтожно и в предательстве. Именно предательство есть главное основание подкопов темных сил. Чтобы войти в доверие, служители темных могут окружать себя приветливым блеском и те места, где они собираются, имеют вполне обиходный вид. Не изображениями Сатаны, но предметами и иконами церковными будут оснащены эти помещения. Эти темные ложи просачиваются даже в самые, казалось бы, добропорядочные круги.

Человек сомневающийся, не имеющий достаточно доверия силам Света и терпению, но имеющий уже знание, понемногу начинает прислушиваться к шепоту темных. Начинается обычно с недовольства внешними обстоятельствами: малая зарплата или пенсия, дороговизна продуктов и т.д. потом это перерастает в осуждение начальников, правительства страны. Постепенно доходит до осуждения Иерархии Света за последствия своих собственных поступков, реализованных законом кармы, что еще больше усугубляет его шаткую преданность. Осуждение Иерархии Света человеком одно из самых вредоносных действий, которое можно назвать предательством. «Никогда не пытайтесь во время шторма пересаживаться на другой корабль» - говорят моряки.

Предательство во всех видах вызывает быстрое образование кармы. Прискорбно видеть людей, вредящих себе. Можно наблюдать, как ехидна поражает внутреннее существо при этих само поражениях. Ничто не может отвратить последствия, потому что слишком близки причины и следствия. Незаметно ученик поселяет в себе равнодушие, находя красноречивые оправдания. Начинает истончаться заградительная сеть, что увеличивает физические недомогания и гасит радость. Жизнь превращается в тусклое влачение. Но это, в свою очередь, еще больше приносит раздражения. Если один день прошел в унижении Учителя, то почему и назавтра не разразиться хулением Всевышнего?

Если ученику был присвоен особый луч, то Учитель несет ответственность за него. Что стоит учителю такой отступник? Происходит обрыв серебряной нити между сердцами Учителя и ученика. Уничтожение нити может произойти лишь медленным процессом, но обычное стремительное предательство очень болезненно и Учителю и предателю. Предательство несет космический вред. Оно всегда вызывает обратный удар, но не всегда о будет быстрый и заметный. Часто без видимых последствий, срезает возможности, когда говорят «что-то ничего не получается». Закон равновесия непреложен. Лучше не знать, чем знать и предать. Причем чаще вред от предательства несет предатель, чем преданный. Предатель просто лишен качества соизмеримости и целесообразности, и судьба его подобна котенку, выброшенному в реку. У него, как правило, возникает психическое заболевание, а через рану оборванной нити немедленно входит темный одержатель. Предатель лишается Высшей поддержки. Около предателя от нездоровой психической энергии разрушаются вещи. Процесс предательства рассматривается как физическая опасность, не говоря о духовном следствии. «Предательство не прощается богами» - указывал древний мыслитель, поэтому судьба даже малого предателя ужасна. О предателях надо сказать: умерли они навсегда. Зерно духа не выдержит тягость предательства. Один допустил предательство. Ему сказали: «Суди себя сам». Предатель усмехнулся и продолжал жить, но через год, лишенный сна, он с ужасом ждал смерти. Ужас смерти есть самый тяжкий самосуд.

Предательство, как тень строения. Каждая тень определяет высоту постройки. В религиях предательство порицается, но не разъясняется, почему подобные действия вредны, поэтому отрицания имеют вид запрета. Около каждого Великого Учения гнездились предатели, за которыми торчали крылья демонов. Не случайно в словаре Даля предатель вместе с названием «изменник, лукавый обманщик», определяется как «душепродавец». Он готов всегда продать свою душу за тридцать серебряников, как Иуда, предавший Учителя. Но изуверы и ханжи должны знать, что предательство не только в тридцати серебряниках. Не надо думать, что злобное слово о Высших не будет предательством. Именно злоба часто бывает неотделима от предательства, клеветы и лицемерия. Оно, черное дерево, питает эти позорные ветви, и результат будет такой же черный, как и черные корни позора.
«В домах притворства, - говорил Платон своим ученикам, - зарождается предательство. История записывает предательство, как самые низкие преступления». Не без причины Учитель настойчиво спрашивает стучащихся: «не предатель ли?» кто же предатель? – злословящий, присвоивший, лицемерный, отрицающий и ждущий гибели Учения. Главное предательство - знать Учение и не применять его. Не только вражеский стан порождает предательство, но угроза предательства и разрушения лежит в умалчивании и безответственности. Командир ценит правду, ибо во время сражения нужно знать, какое оружие в боевой готовности.

Один из видов предательства – коррупция – использование чиновником или политиком своего служебного положения в целях личного обогащения. Не знают они, что продажность лишает человека доверия Высших сил, предательство таких людей велико.

Можно вспомнить исторические предательства, когда предатели на глазах у всех теряли свои дарования и ущемленное спешили во тьму. Уходящая эпоха Кали Юга покрыла гнилью многие страны. Зло это может процветать только там, где самость людей, проходящих мимо, толкает их дух к скрыванию Истины. Не скрывать, но разоблачать есть первая обязанность служителя Света. Именно, когда истина укрыта, служители тьмы действуют через служителя Света. Пусть запомнит тот, кто наносит столько ударов в щит Иерархии Света. Предают, клевещут и оскорбляют, как правило, носителя Общего Блага. Нередко именем Христа совершалась жестокость в религиозных войнах и чем больше, тем кощунственнее такое поношение.

Великий Путник знал о предательстве и утешал учеников, подозревавших Иуду. Он знал, что предательство Иуды не могло быть пресечено, поток должен пролиться, но тяжка карма его.

Когда-то на Земле существовал один язык и одна религия. Сейчас исповедуются четыре мировые религии: Христианство, Буддизм, Ислам, Иудаизм, которые в свою очередь, разделились на множество направлений. Но все религии исходят из одного источника – Истины. Поэтому НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ. В разное время приносили ее на Землю Великие Учителя. И когда люди задают вопрос: кто больше Христос или Будда? – отвечайте: «Невозможно измерить Дальние миры, можно лишь восхищаться их сиянием!»

В этом разделе сайта собраны Евангелия (Апокрифы), которые тем или иным образом были незаслуженно забыты и отвергнуты как источники описания жизни и учения Иисуса Христа (неканонические), что тем не менее не делает эти писания менее ценными. Также приводятся апокрифические пророческие писания, называемые Апокалипсис.
Тем, кто живёт по Учению Христа - непременно нужно прочитать все данные рукописи, многие из которых, будучи найдены недавно, не притерпели никаких изменений в отличие от их предшественников, и поэтому будут весьма полезны для более глубокого и значительно более ясного понимания этого чистого и прекрасного Учения, которое несомненно будет иметь своё продолжение, как и было обещанно.

Апокрифы (неканонические Евангелия)

Повествования о жизни и учении Иисуса Христа

Другие новозаветные Апокрифы

1. Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Апокрифические апокалипсисы (о конце времён)

1. Откровение Павла (Апокалипсис)

Словарь встречающихся в рукописях редких терминов

1. Плерома - в переводе с древнегреческого означает полнота, гармония мира, где нет смерти и тьмы. Термин христианской мистики, означающий множественное единство духовных сущностей, образующих вместе некоторую упорядоченную «целокупность». В доктринах гностицизма внутри Плеромы эоны группируются по «сизигиям», т.е. как бы брачными парам, по очереди порождающим друг друга.
2. Эон - это период, служащий изображением этапа или типа эволюции. Это священная декада, т.е. определенные временные циклы, на которые разделена история существования. Также эоны - это миры (пространства, сферы существования).
3. Логос - древнегреческий термин, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»). Также - Бог, Космическое Существо, Мировой закон и Разум.
4. Архонт - греческое слово, означающее «начальник, правитель, глава») - высшее существо, обладающее наивысшей властью.
5. Аутоген - самородный, самосуществующий, независимый ни от чего (на сайте Твоя Йога Вы можете раскрыть это понятие шире из раздела "Из глубины веков", иначе - Христос или аналогия с Брахмой).
6. Эпинойя - это первая эманация Абсолюта - женское начало всего Сущего (изначальная Инь).
7. Пронойя - изначальный Свет, первооснова. Это первичное мужское Начало (изначальный Ян).
8. Барбело - у гностиков, именно у николаитов и барборианов, один из их главных женских эонов, мать всего живущего, обитает с Отцом вселенной и со Христом, происшедшим из самого себя, на восьмом небе.
9. Метропатор - Бог-Отец или единство (матери и отца).